Результаты археологических исследований представлены в экспозиции Таманского археологического музея, открытой в 1989 г.

Городище Гермонасса – Тмутаракань, находящееся в самом центре станицы на высоком крутом обрывистом берегу, ежегодно дает интересные материалы, позволяющие говорить об истории Таманского поселения на протяжении 2600 лет.

Русские историки долгое время не могли определить географическое расположение знаменитой Тмутаракани, Тмутараканского княжества, которая часто упоминалась в летописях, пока казаки, переселившихся сюда в 1792 году, разбирая остатки старой турецкой крепости Хункала, не нашли мраморную плиту. Надпись на ней гласила следующее: «В лето 6576 (1068) индикта 6 Глеб князь мерил море по льду от Тмутаракани до Корчева — десять тысяч и четыре тысячи сажен». В переводе это означает, что в 1068 м году князь Глеб, внук Ярослава Мудрого, измерил расстояние по льду, по замерзшему проливу от Тамани до Керчи, и насчитал 14 тыс. сажень. Это расстояние соответствует реальному, составляет около 28 километров. Содержание этой надписи позволило известному историку Мусину-Пушкину локализовать древнюю Тмутаракань на месте нашей современной станицы Тамани.

Турки здесь жили 16-18 века нашей эры. При турках город здесь назывался Таман, что в переводе с тюркского означает болото, болотистая местность. Крепость в центре этого города называлась Хункала. Это была важная часть оборонительной системы Османской империи. В музее имеются находки турецкого периода - это коллекция турецких глиняных курительных трубок, всевозможных форм и видов. Представлена глазурированная столовая посуда, мраморные фрагменты мусульманских надгробий с арабской вязью, и была найдена разветвленная система водопровода, состоящая из керамических трубок. Эта система получила название турецких фонтанов. В те времена фонтанов было около 15. До наших дней сохранился один. Он до сих пор действующий, местные жители набирают там воду.

Этот город являлся генуэзской колонией и назывался он Матрега, Та самая Генуя, которая расположена на территории Италии. В те времена генуэзцкие торговцы активно колонизировали побережье Средиземного и Черного морей, строили свои торговые города. Город Матрега просуществовал менее 100 лет. Культурный слой небольшой, посвященный этому периоду, поэтому и небольшое количество находок, соответственно. Во все времена торговля являлась главным занятием местного населения. Этому способствовало благоприятное географическое расположение.

В этот период город назывался здесь Матрика. Помимо керамики, мы здесь с вами видим уже металл, изделия из бронзы. Мы видим половинка бронзового зеркала, которая натиралась до блеска с обратной стороны. Представлены элементы конской упряжи, пряжки, бубенчики. Большая часть находок, которые археологи извлекают с земли, это керамика, посуда. Также это изделия из камня, металла, стекла и кости. Органика, ткань, дерево, кожа: все это, находясь в земле, не сохраняется.

Половцы были воинственными кочевниками. Основа их жизни составляла скотоводство. Представлены изделия из кости. Кости для выделки кожи. Проколки, пуговицы, костяные пряхи, элементы ткацких станках, игральные кости, точильные камни. Голова половецкого воина, высечена из камня. Две половецкие бабы выточены из камня ракушечника: культовые изваяния символизирующее женское божество, женское начало рода.

Что мы знаем о Тмутаракани из письменных источников? В первую очередь это "Повесть временных лет", под 965 годом в ней указано, что русский князь Святослав разгромил хазар. Эта земля переходит киевским князьям. В 980 году Владимир Креститель Руси наделяет Тмутараканской землей Мстислава, младшего сына одного из 12 своих сыновей. Мстислав сразу же сюда переезжает на княжение. В это время ему было всего 9 лет. Уже далее в "Слове о полку Игореве", идет упоминание о том, что у Мстислава здесь происходит бой, личный поединок с косогским князем Редедей (картина 1943 г. “Единоборство Мстислава с Редедей” Николая Рериха). Датируется это событие 1022 м годом. Косоги - это предки современных адыгов, В те времена часто полководцы старались всю армию в бой не вводить. Если была возможность, договаривались, исход войны решали личным поединком, личным боем. Упоминается, что Редедей был физически крупнее и сильнее Мстислава. Мстиславу тяжело дался этот бой. В бою он молил Богородицу о помощи. Он обещал, что в случае победы построит церковь, посвященную ей. Так и произошло. Он победил и обещание свое сдержал. Остатки фундамента этой Древней Мстиславской Богородичной церкви были раскопаны на нашем городище в 1954 году, археологической экспедицией под руководством академика Рыбакова. Сейчас эти фундаменты законсервированы, засыпаны слоем земли, чтобы предотвратить их дальнейшее разрушение. Нужно отметить, что это была вторая по древности христианская церковь Киевской Руси после Десятинной церкви в Киеве. На Тмутаракани протяжении 10 лет проживал известный монах Никон, из Киево-Печерского монастыря. Это один из авторов "Повести временных лет". Он скрывался здесь от гнева киевского князя Изяслава. Он также здесь основал монастырь. Остатки этого монастыря были обнаружены в 2004 году, в районе поселка Волна, в 10 километрах от станицы Тамань, на одном из склонов горы Зеленского. Последнее упоминание о Тмутаракани датируется 1094 м годом. Уже под этой датой Тмутаракань называлась Землёй Незнания. Само княжество просуществовало немногим более 100 лет. Она была оторвана от основных земель Киевской Руси, постоянно подвергалась набегам кочевников. Русских князей с этих земель вытеснили половцы. Сами русские князья Тмутаракань в основном использовали как военный гарнизон, место сбора армии, подготовки к походам.

Несколько раз такое название встречается в письменных источниках. Хазары были изначально язычниками, но верхушка хазар, хазарская знать в 745 году принимает иудаизм, становится иудеями. И создают они мощное государство, которое постоянно воевало, воевало с Киевской Русью. Свидетельством принятия иудаизма хазарами являются надгробья со семисвечниками, иудейской символикой. Большое количество таких надгробий было найдено на нашем полуострове.

Эта земля находилась под властью Византийской империи. В этот период город здесь назывался Таматарха. На протяжении нескольких лет здесь даже непосредственно правил Юстиниан второй, известный византийский император. Он скрывался от заговора. Ставка его находилась в Херсонесе, это современный город Севастополь. В музее имеются находки византийского периода - это коллекция стеклянных браслетов, фрагменты стеклянных браслетов византийского времени. Остатки глазурированной посуды, интересные кувшины, которые имели военное назначение: внутрь заливалась нефть, вставлял фитиль и с помощью метательных орудий запускались по неприятелю. Этот способ ведения боя получил название "Греческий огонь". Внутри на стенках этих кувшинов часто археологи находят маслянистые пятна от нефти. Имелся в городе Таматарха христианский храм. Во внутреннем дворике музея - мраморные колонны византийского храма VI века нашей эры. Колонны еще были найдены казаками в 19 веке.

Древнегреческий период этого места, начался в шестом веке до нашей эры и закончился в четвертом веке нашей эры. То есть греки прожили на этой земле как минимум 1000 лет. В этот период город здесь назывался Гермонасса. Существует две легенды о происхождения наименовании этого города. По первой версии, город основал некто Гермон. Так звали первого переселенца, в честь которого город получил название. Во второй версии основателем города был некий Симандер, переселенец с острова Лесбос из города Митилини. После его смерти городом стала править его жена Гермонасса. Две легенды имеются, но никто, к сожалению, не знает, какая из них достоверна. Представлена коллекция боспорских бронзовых монет - в основном это статеры. Также это костяные изделия, разная керамика, керамическая посуда. Особый интерес представляет чернолаковая керамика. Она встречается только в древних слоях, шестой, пятый, начало четвертого веков до нашей эры. В более поздних слоях преобладает красноглиняная посуда. Чернолаковая посуда была предметом роскоши. Ей пользовалась знать, жрецы в храмах. В культовых целях она активно применялась в погребениях. Секрет черного лака до сих пор не разгадан, ни состав, ни способ изготовления. Вы можете видеть, как она сохранилась, пролежала в земле буквально 2,5 тыс. лет. Основной керамический материал в античных слоях это всевозможные амфоры, амфорная тара. Они изготавливались исключительно на гончарных кругах. Этот зал полностью посвящен жизни и быту древних греков на этой земле. Единственная цель, которую они преследовали, переселяясь сюда, была торговля. Торговля с местными варварами, со скифами, с сарматами, с ингами. Греки везли сюда вино, оливковое масло, драгоценности, украшения, оружие, посуду. Взамен получали хлеб, который в Греции не произрастал. А также рыбу, скот и рабов. Когда они увидели, что земля плодородная, они сами начали выращивать разную культуру. Земля вспахивалась обычным деревянным плугом, на которой иногда одевался железный наральник. Представлена находка - ручная зернотерка, небольшой рычажный жернов, деревянный рычаг, древнее обугливавшееся, обгоревшее просо: в таком виде нашли его археологи (сохранилась только потому, что попала в пожар, как это ни парадоксально, обычно органика не сохраняется). Терракота с изображением богини ДЕМЕТРЫ." Терракота" переводится как обоженная глина. ДЕМЕТРА была покровительницей земледелия и плодородия. Кроме того, ДЕМЕТРА являлась одним из наиболее почитаемых божеств на этой земле. Весь пантеон богов был практически такой же, как и на территории Греции. Примерно с III века до нашей эры они завозят сюда виноград, специальные сорта, которые могли бы расти на этой земле. Греки в чистом виде вино не употребляли, всегда 50/50 разбавляли водой. Употреблять в чистом виде считалось у них признаком дурного тона. Они это называли по-скифски, по-варварски. По их представлениям только скифы могли пить неразбавленное вино. Разбавляли вино в сосудах-кратерах. Черпаком киафом оно разливалось по чашечкам, по киликам и канфарам. Видим древний обгоревший, обугливавшийся виноград. Это уже конец первого начало второго веков уже нашей эры. И терракота с изображением Бога Диониса, покровителя виноградарства и виноделия. Очень развит был здесь рыбный промысел. Видим грузило от рыболовецких сетей, нож для разделки рыбы, древний бронзовый крючок, чернолаковое блюдо для рыбы. Как его использовали, показано на рисунке выше. По кругу раскладывали рыбу, специи находились в центре блюда. Было здесь очень развито ткачество, ткацкое ремесло. Ткачеством занимались исключительно женщины. На самом деле это был тяжелый физический труд. Ткацкие станки не сохранились, так как они из дерева изготавливались. Сохранились керамические грузила для натяжения нитей ткацких станков и пряслицы, которые выступали в роли ограничителей. Все, что было связано с красотой, с искусством, с прекрасным, было очень близко грекам. В музее имеется коллекция древних украшений, бронзовые украшения, древние бронзовые зеркала, натирались они до блеска, с обратной стороны до такой степени, что отражало как зеркало. Браслеты, гривна (женское украшение на шею), перстни, фибулы - застежки для одежды, пуговиц не было, одежда исключительно фибулами скреплялась, можно сказать, по типу нашей современной булавки. Бусы из самых разных материалов, использовали стекло, стекловидную пасту, полудрагоценные камни, горный хрусталь, сердалит, агат, гранат, халцедон, янтарь. Флакончики для духов и благовония: они называются лекифы. Еще благовония хранились в стеклянных сосудах-алабастрах. Этот алабастр изготовлен из финикийского стекла, в пятом веке до нашей эры. Остатки амфор, на которых имеются клейма, представляют огромный интерес для исследователей. Именно по этим клеймам археологи и определяют, где и кем была изготовлена эта посуду. Сначала посуда завозилось из известных греческих центров, таких как Афины, Гераклея, Пафос, Синопа, острова Крит, острова Родос. Со временем развивается гончарное производство. Здесь интересен сосуд, который называют аск. Из такого сосуда перед поединком борцы натирались маслом, чтобы тела скользили и противнику сложно было ухватиться. Во II веке до нашей эры появляются стеклодувные мастерские.. Эти сосуды называются за бальзамарии. Также они использовались для хранения благовония. Стекло не очень хорошего качества, замутненное, с некоторым количеством примеси. Освещали жилища при помощи светильников - в одно отверстие заливало масло, в другой вставлял фитиль.

Вся следующая часть экспозиции в музее полностью посвящена одному городу. В древности этот город назывался Трапезунд Боспорский. Располагался он в районе современного поселка Ильич в районе переправы Порт Кавказ. Так называемое Ильичевское городище. В исторической науке принято считать, что Древнее Боспорское царство окончило свое существование в четвертом веке нашей эры, после большого нашествия кочевников гуннов, уничтожившего большую часть крупных античных городов. Но в отдельных, небольших населенных пунктах античная жизнь потихоньку еще продолжала сохраняться и в более поздние времена. Одним из таких городов был Трапезунд. Его уничтожили в 566 году нашей эры кочевники тюркуты, сожгли его за один день. Городище перекрыто двухметровым слоем пепла от пожарища. Археологи даже его прозвали Таманскими Помпеями. Человеческих костей найдено не было. Это говорит о том, что местное население сразу же было угнано в рабство. Жизнь как из стоп кадра остановилась. То, что явилась трагедия для местных жителей, обернулась счастьем для археологов. Они с большой точностью смогли восстановить картину жизни этого города. Керамика найдена в слоях пожарища, даже после реставрации, имеет характерный, сероватый оттенок. Представлен фрагмент задвижки от гончарной печи. Подставки, которыми пользовался гончар для просушивания своей посуды. Костяные изделия, иглы, крючки и проколы, шила, кости для выделки кожи, накладки для лука, костяные наконечники стрел, игральные кости, острога, светильники. Эти светильники уже имеют более примитивную форму. К этому времени уже наступил упадок античной культуры и мастера в большинстве своем, уже утратили навыки. Глина тоже не очень хорошего качества, слабо очищенная. Изделия из железа, долго находясь в земле, как правило, очень плохо сохраняется, сильно окисляется и имеют ржавый вид. Представлены хозяйственные предметы, гвозди, крючки, ножи, скрепы, украшения. В верхнем ряду, небольшой ключик от врезного замка, от какой то небольшой шкатулочки, фибула для одежды, треугольная пряжка от ремня, фрагмент большого бронзового гребня. Такими гребнями вычесывали гриву лошадям. Имелось в этом городе и своя стеклодувная мастерская. Она тоже относительно неплохо сохранилась. Археологи нашли печь стеклодува и весь его инвентарь, стекло именно из этой мастерской перед вами, оконное стекло и фрагменты, столовая посуда. Но качество стекла с большим количеством примесей, в основном из за свинца, за счет этих примесей, находясь во влажной солянистой почве, стекло окисляется и приобретает интересный оттенок. Если провести исторические параллели с теми же казаками 19 века, казаков, практически ни у кого не было оконного стекла, были окна из бычьего пузыря. А в шестом веке нашей веры у местного населения были окна. Христианский храм уже имелся в этом городе. Археологи находят массу керамической посуды, на которой часто изображались крестики, также могли изображать воду, голубей, рыб. Все это ранние символы христианства. На этом блюде можете даже видеть примитивное изображение Иисуса Христа. Образ уже человеческий. Датируется эта посуда со II века нашей эры. То есть во II веке уже было распространено христианство, за восемь веков до крещения Руси. Представлена лампада, большой нательный крест энколпион, сирийского производства. Можно сделать вывод о том, что священник в этом храме был сирийцем по происхождению, так как энколпионы в те времена носили только священники либо монахи.